當柴靜的《穹頂之下》引發(fā)舉國憂思時，我們也欣慰看到西南一隅的先行探索……圍繞生態(tài)文明國際論壇，打造生態(tài)文明先行實踐區(qū)。將中國古老生態(tài)倫理傳播出去，將西方當代先進生態(tài)技術引入。貴陽先行實踐區(qū)注定將成為生態(tài)文明時代的一個超級平臺,本人有幸擔綱參與，現(xiàn)將個人的項目心得體會與眾分享。                         一、特別背景 2013年1月21日，外交部正式復函省政府，同意貴州省舉辦”生態(tài)文明貴陽國際論壇”。這是我國目前唯一以生態(tài)文明為主題的國家級國際性論壇。 貴州省不僅希望將論壇打造成比肩達沃斯、博鰲的永久性論壇。并希望借論壇新的永久會址契機，打造一個“生態(tài)文明實踐區(qū)”，使之既是論壇總部所在地，又是貫徹生態(tài)文明理念的先行實踐區(qū)。 二、研究破題 由于生態(tài)文明與生態(tài)城概念在全球都屬于前沿性、探索性事物。雖有一些朦朧籠統(tǒng)的共識，但事實上全球已經(jīng)建成各個生態(tài)城，在探索側重點都會有所差異。可謂仁者見仁，智者見智。 經(jīng)過深入研究，我們確立了貴陽生態(tài)文明實踐區(qū)獨到的定位訴求： l    中國性 本實踐區(qū)是首個立意面朝“國際”的中國生態(tài)文明實踐區(qū)。 因此本案注定既要吸收國際生態(tài)文明的普世理念，又要承擔展示中國傳統(tǒng)生態(tài)智慧的重任。 l    時代性 西方提出“生態(tài)文明”概念是在基本完成工業(yè)化后。尤其注重人居質(zhì)量和能源減排； 而我國提出“生態(tài)文明”時還處于工業(yè)化中期的求發(fā)展階段，時代客觀要求中國生態(tài)文明實踐尤其要關注經(jīng)濟發(fā)展和環(huán)境生態(tài)的協(xié)調(diào)。因此本案尤其關注生態(tài)產(chǎn)業(yè)的策劃、規(guī)劃、運營。 l    層次性 本項目有10平方公里的面積，橫跨城、鄉(xiāng)風貌區(qū)。既有 “竇官村”輕軌新城為代表的典型城市化實踐區(qū)；又有鄉(xiāng)村和旅游區(qū)為主的實踐區(qū)。二者的打造在生態(tài)城普遍理念上當各有側重。 （如典型城市區(qū)的生態(tài)實踐一般適宜緊湊性土地利用模式以利于集中節(jié)能減排；而鄉(xiāng)村與旅游風貌區(qū)土地利用模式更注重碳匯功能和審美功能。）   三、總體規(guī)劃 1、確定生態(tài)示范體系 2、落實總體空間布局   3、策劃總體運營模式 既不可能參照西方NGO（非政府組織）主導生態(tài)城實踐路徑； 也不可能走中東石油國舉國之力不計成本的生態(tài)城實踐路徑； 結合國情，從城鎮(zhèn)化機遇中確立： 總運營商牽頭、一二三級聯(lián)動、兼顧NGO參與的開發(fā)模式 附：全球著名生態(tài)示范城的運營模式研究   4、確立項目理想目標 四、引擎項目 l    論壇島—生土建筑 論壇會址建筑設計源于梯田的生態(tài)循環(huán)形態(tài)與意境，采用現(xiàn)代綠色建筑技術。 l    朱烏鎮(zhèn)—中國生態(tài)文明小鎮(zhèn) 通過對中國傳統(tǒng)文化中的生態(tài)智慧的梳理，例如儒家的“仁者愛人、仁者愛物”、道家的“人法地，地法天，天法道，道法自然”、佛家的“眾生平等”等，形成了“十景”； 在“十景”基礎上通過對休閑商業(yè)業(yè)態(tài)的安排，形成“八街”。共同組成中國生態(tài)文明小鎮(zhèn) 十景八街體系表：