至道總結：陶淵明“歸園田居”這點理想，今天成了小資階層的普世價值了。一到周末，城里人就迫不及待的往郊區(qū)跑，花錢買流汗。這不就是陶淵明筆下的境界嗎?。?/span>

 

1、五柳先生拼死追求的那點境界：

孟子說：人人皆可成堯舜。但是孟圣人這個夢想做了幾千年也未能實現(xiàn)“這個，基本上很難”。

比孟子遲出生六百年的大詩人兼哲學家陶淵明——五柳先生，他老人家也有一個夢想：就是要“歸園田居”。通俗點說就是：繁華都市不想呆了，想回農(nóng)村去；衣來伸手飯來張口的生活不想過了，想自己動手豐衣足食。【中國鄉(xiāng)村旅游規(guī)劃領軍者--至道規(guī)劃】

陶淵明其實開始也是在城里呆著過錦衣玉食生活走光宗耀祖道路的。但是后來反思過去的生活是“誤落塵網(wǎng)中，一去三十年”，誓言要“開荒南野際，守拙歸園田”。后來就回鄉(xiāng)了，弄了“方宅十余畝，草屋八九間”，每天搞得很累“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”。但精神狀態(tài)不錯，還宣稱“覺今是而昨非”。

五柳先生的這點理想，今天快成為小資階層的普世價值了。一到周末，城里人就迫不及待的往郊區(qū)農(nóng)村跑，花錢買流汗。這不就是陶淵明筆下歸園田居的境界嗎？

2、那時代、那境界，真要命

不過陶淵明是那個時代的異類，他的價值觀在當時可不是普世價值。

因為在那個時代，農(nóng)業(yè)基本上就是個“生產(chǎn)功能”。最急迫的是如何提高農(nóng)業(yè)生產(chǎn)效率，比如像袁隆平先生發(fā)明個雜交水稻什么的，功莫大焉。

可五柳先生作為當時先進知識分子的一員，不思提高先進生產(chǎn)力，卻奢談農(nóng)業(yè)的“生活功能”，鼓吹什么“久在樊籠里，復得返自然”的生活方式，甚至還為此杜撰出一個子虛烏有的“桃花源”地名；

更要命的是，他務農(nóng)生產(chǎn)效率極低，不以為恥反以為榮，還在詩里沾沾自喜的寫道“種豆南山下，草盛豆苗稀”（雜草比莊稼還長的好，你看看）。由于名人效應，這自然沒有給當時的農(nóng)業(yè)社會帶個好頭。

可見，以陶淵明為代表的當時知識精英階層是多么的脫離群眾?！?a style="COLOR: rgb(84,141,212); TEXT-DECORATION: underline" target="_self" >殺雞也用宰牛刀，從方法論切入破解微觀問題--至道規(guī)劃】

3、稀里糊涂？還是先知先覺？就這么做了鄉(xiāng)村旅游的鼻祖

如果非要說陶淵明先生還有什么功勞，那就是：

第一，對農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)、生態(tài)、生活“三生功能”有先知先覺的認識，前瞻了好幾千年。并堪稱鄉(xiāng)村旅游開山鼻祖；

其次，就是提供了今人一個吹牛機會：原來我們的思想境界直追五柳先生了！（是的沒錯，看看周末城市居民們蜂擁前往郊野花錢買流汗現(xiàn)象，就知道至少在這一點上我們已經(jīng)比肩五柳先生。 感謝人類生產(chǎn)力的發(fā)展，讓凡夫俗子站在2000年的生產(chǎn)力積淀上，突然擁有了和先賢大師比肩的機會。）

 

【做最誠信的規(guī)劃師，成為最具公信力的旅游規(guī)劃院--至道規(guī)劃】